恺撒 قیصر

皮鞋拔正之时便是踏上复仇之刻。

3.5，伊朗电影早期类型化尝试，工整的三大段式，小刀替代了手枪。在主人公恺撒混合了阿兰·德龙与约翰·韦恩lone ranger形象之下存在着某种克拉考尔所谓的“深层心理”——某种菲勒斯中心的，“pure-dignity”与“nasty”的对立，及其导致的犬儒主义。在他的私刑正义中，是authority的失效，城市再一次成为了一种如同开场纹身特写般的民间神话，他的几次暴怒几乎以直接输出的建立了这种“城市西部片”之神话学。正是这种心理导致了伊斯兰革命的爆发，他以一个无政府主义者的面貌在列车废墟中献身，实际上反之，恰恰诉求着“一种纯洁的权威主义”。而《推销员》中，这一形象在法哈蒂的反照之中被否定，反思，终结。【墓岛字幕组】

#伊朗新电影# 开场特写：人体的躯干被割裂为纹身的图像碎块，作为城市暴力的某种速写，开篇即暗示了一则中东式的悲情复仇。“以牙还牙，以眼还眼”的底层复仇逻辑驱动着人物执行自己的使命，并与代表着社会公义的执法者系统发生了激烈的冲突。愤怒之情依靠着明确的因果逻辑，角色的精神消弭了肉体，它在大叙事的背景之下无处遁形。 因此观者应将其放入类型片的技术革新这一序列（如：香港电影新浪潮）中进行类比，马苏德虽然实践了新现实主义中“将摄影机搬到大街上”这一口号，但通俗的类型化仍旧在所难免，即使存在一定隐约的社会批评，也只是出现在人物的话音中，而非自那些非虚构的行走着的真实的“伊朗人”瞥向镜头的时刻汇聚而来。 2023.6.27

复仇的空虚和复仇的必要性，两者结合在一起产生的黑色电影。

伊朗的早期类型片，沃索吉还是很有气质的